第一百八十八章：少年论政，震惊田单，儒墨之争 (第2/2页)
身后传来一阵轻笑声。
不等嬴成蟜细想刚才那句话哪里说错了，田单便也笑着开口说道：
“无题。
“嬴子畅所欲言，尽述治国之略便是。”
嬴成蟜：“……”
无题……他一下子明白孔家兄弟为何不来了。
原本他以为是自己的个人魅力，让兄弟俩拒绝了齐国邀请，一门心思绑在他这个秦公子身上。
并不是。
原来这论政真想孔家兄弟所说的一样，是空谈！
[空谈有什么用吗……好吧空谈也有用，但……]
嬴成蟜回想了一下诸子习以为常，显然是来惯了的神情，腹诽连连。
[但一直空谈有个屁用啊！]
[为了面刺专门起了个大宫，给的封赏丰厚，然后谏言一点不听是吧？]
[好好好……会玩！]
“嬴子是所学过多，不知讲甚吗？”田单贴心道：“那便讲讲合同异，可乎？”
嬴成蟜轻吐一口气，尽量使脸上微笑自然一点，颔首应下。
诸子、田单，皆颔首，一一称善。
少年组织了一下语言，轻声道：
“天下万事万物，都有相同之处，也都有不同之处。
“所谓泛爱万物，天地一体。
“就是说实际上天地万物都是一样的，我们眼睛看到的不同之处，不过是我们的感受罢了。
“譬如平地上有一座山峰，这座山峰就是高于平地。
“但这所谓的高低都是我们所下的结论，是我们的感受罢了。
“实际上，若是在九天之外的高空上看，山峰和平地的高度差微乎其微，二者其实是等高的……”
田单听得有些无聊。
就算他再怎么装作文雅，再怎么去迎合这些诸子，但他终究不做学术研究。
治国策略，他略懂一点。
而形名之学这种倾向于逻辑学、哲学的学问，他一点都不感兴趣。
合同异、离坚白，两个学说本身在他看来都是屁用没有。
他想要知道的，是从两个学说引申到治国的经略。
前面这些铺垫，大可不必。
不只是田单如此，甚至连诸子也有许多是如此。
听了大概有一刻钟左右，极为无聊的田单终于听到了想要听的，竖起了耳朵：
“……这个道理用在治国上，就是找到齐国其他国家的共同点，从而用这个共同点合纵联合。
“此时天下，秦强，而列国弱。
“我认为，齐国当下最应该做的事，就是和其他五国合纵，共进退，以抗秦也。
“此乃小子浅见，小子说完了。”
田单：“……”
他一脸怀疑地看着少年，想问一句你真的是秦王的亲儿子吗？
老将是万万没想到，秦公子成蟜地第一个谏言，竟然是合纵抗秦。
屏风后传来轻微声响，老将回神，干巴巴笑了笑：
“嬴子之言，甚是……巧妙！”
视线抛向其他人，道：
“诸子可还有不同见解？”
相夫习“嗯”了一声，开口说道：
“成蟜。
“你以合同异的道理，讲述齐国要联合五国以抗秦。
“而你之前又讲过了离坚白，说过了坚、白的分离。
“这两个道理是相冲突的。
“合同异认定感受为假，万物为真。
“离坚白认定感受为真，万物为假。
“你到底是赞同合同异，还是离坚白呢？
“若是不说清楚，你论政的言说便没有立足点，实在难以共述。”
嬴成蟜皱起了眉头：
“在我说明我的论述之前，我能先听听先生要讲的道理吗？”
相夫习点点头：
“习今日要说的道理是盈坚白。
“一块坚硬的白石，触碰知道它的坚硬，眼观知道它的白色。
“公孙学派遂有离坚白学说，说坚、白是分离的。
“他们所谓求真，却并不客观认知事物，强调自己的感官。
“这块石头是真实存在的。
“它的颜色是白，且是坚硬的。
“白是这块石头的一种特性，坚也是这块石头的一种特性。
“正因为这块石头既是坚硬，颜色又是白色的。
“所以才能触碰为坚，眼见为白。
“若这块石头不坚硬也不是白色，那再如何感受也得不出坚、白的结果。
“坚、白，都是这块石头特性，是共存的，不可以将二者分开。
“这个道理可以引到爱上面。
“只要爱人，就会被人所爱。
“天下人相亲相爱，这样天下就没有了战争和争斗。
“只要你爱护他人的父母妻儿，如同爱护自己的父母妻儿。
“那他人爱护你的父母妻儿，也会如同爱护自己的父母妻儿一样。
“如果天下都是这样，走到哪里都被人爱，爱人，那哪里还会有担忧呢？
“习以为，齐国当下就应该爱人。
“在国外，列国哪里有天灾人祸，施以援手。
“这样等齐国有了难关，列国也会出手相助。
“在国内，则要消除贵族和平民之间的差异，使双方平等，提供爱与被爱的环境……”
田单强忍着把相夫习驱逐出宫的冲动。
老将想把屏风上面的火牛全拉下来，对着相夫习放。
每次这个齐墨巨子来，都提一些鸟用没有的谏言！不如放屁！
老将低头，越看眼前少年越顺眼。
合纵五国抗秦，这谏言可比消除贵族与平民的差异要强多了！
嬴成蟜咽了咽口水。
他本以为淳于越已经很勇了，没想到还有高手！
淳于越喷齐王，这好歹是冒犯个人。
相夫习呢？其直接是针对齐国利益集团啊！这不怕半夜沉东海吗？
少年回想到公孙龙子死前说盈坚白不是研究事物，依旧是在论政。
彻底明白这句话的意思了。
眼下除了公孙学派，他看到的所有论述，最后都会归到政治上。
“……习说完了，相邦以为如何？”相夫习期待地看着田单。
田单：“……”
几次奋力压下开骂的冲动，老将极为勉强地笑着，点点头：
“相夫先生一如既往地善啊。”
只回了这么一句话，老将就期待地看向少年：
“嬴子，又到你论述了。”
刚才觉得少年开头论述很无聊的老将，此时觉得少年说什么都好听。
嬴成蟜颔首示意，沉吟片刻，道：
“我认为，合同异、盈坚白、离坚白，这些论述不必要争一个是非对错，言语说通便好。
“公孙龙子说离坚白，是感受。
“他说错了吗？没有吧？
“坚确实是触碰，白确实是眼观。
“你用触碰就不知道白色，你用眼观也看不出坚硬。
“感受上的分离，哪里有不对之处呢？
“而相夫先生说的盈坚白，也是对的。
“坚硬、白色，都是这块石头特性。
“你不能把白色从石头中割离，也不能把坚硬从石头中割离。
“这块石头就是既是坚硬的，又是白色的。
“这是不说感受，单说物。
“我认同离坚白，也认同盈坚白，这二者并不冲突。
“所以我认同离坚白，也认同合同异，也是一样。
“秦国当下就是列国中最强大的，想要对抗最强的，就需要弱的联合起来，这是齐国唯一的路。
“至于相夫先生刚才指出，齐国走爱的路线……我个人认为当前不适合齐国。
“若是有一天齐国所有人都能接受教育，都听到相夫先生的言说，都学会爱和被爱。
“那时就该行相夫先生的政策了。”
田单假笑着，连连颔首：
“嬴子高论。”
[一个稷下学宫就够了！不可能全民教育！]
相夫习神色不悦，想要开口说话。
淳于越神色比相夫习更不悦，先相夫习开口前开口：
“成蟜太过滑头了吧？
“墨学爱人哪里是治国学问，分明是歪理邪说！
“我不反对爱人，但爱人也当有等类之分。
“我爱我的父母，我也可以爱他人的父母，但我对我父母的爱一定多过对他人的爱。
“说到这里，越倒是有一问想问相夫先生。”
淳于越一本正经道：
“前些时日，我与成蟜讨教辩论之术，成蟜问了我一个问题。
“他问若是我的父母同时掉进水里，都不会游泳，我要先救谁。
“我答不上来。
“成蟜告诉我说这就是辩术。
“辩术不是探究真理，而是使人为难，是为了赢。
“我把这个问题稍作变换，请问相夫先生。
“若是你的母亲掉入水中，我的父亲和我的母亲一起掉入了水中。
“你可以救你的母亲。
“也可以救我的父亲和我的母亲。
“但因为相距太远的原因，救起一边，另一边就会溺水而亡。
“我想知道，相夫先生要救哪一边呢？”
相夫习神色很冷，但言辞却很快：
“我会救你的父亲和你的母亲。
“活两个人，好过一个人。”
淳于越一脸轻蔑地说道：
“不救自己母亲，却去救我的父亲我的母亲。
“这样不爱自己母亲的人是多么可怕啊？
“这样的相夫先生，哪里有人敢于相信呢？”
相夫习沉声道：
“我用我的行为，践行我的言辞。
“像我这样守信的人，哪里有人会不相信呢？
“淳于先生要不要和习去临淄走一走。
“看看报上姓名，他人是信我，还是信你！”
坐在最前面的嬴成蟜想转回身，看看相夫习和淳于越二者当下都是什么神情。
儒墨相争，少年吃瓜。
[精彩！真是精彩！]