第四百六十八章 唐玄宗，种子结果，武庙 (第1/2页)
　　
　　“陛下节哀顺变！先帝长寿而终，若驾鹤西去。逝者已矣，生者如斯。国家还需陛下振作！”
　　
　　身为首席宰相的李岘出来，代表文武百官向李瑄劝慰道。
　　
　　李隆基的寿命，在历代皇帝中名列前茅。
　　
　　本以为李隆基很快就会郁闷而死，没想到还能坚持到乾元六载，硬生生把以前的太子李亨熬走。
　　
　　同时，李隆基的死去，也意味着开元天宝的时代彻底过去。
　　
　　现在是乾元时代，是天可汗的时代。
　　
　　对许多文人官吏来说，他们觉得这是最好的时代。
　　
　　生逢尧舜君。
　　
　　广开言路，通过政绩优劣提拔。不问出身，不择血脉，让无数人看到机会。
　　
　　“如宰相言，朕会振作。继承先帝遗志，理国安民。”
　　
　　“先帝遗体小敛以后，在京九品以上官吏，少尉以上军士。前去兴庆宫祭拜。先帝的陵墓安置在奉先县金粟山，命名为“泰陵”。”
　　
　　李瑄又向文武百官言道。
　　
　　泰陵在修建完成前，还不能为李隆基举行入葬仪式。
　　
　　殓后先停柩，等待泰陵修建。
　　
　　历史上，高宗皇帝于永淳二年十二月驾崩，遗诏令太子即位于灵前，七日而殡。在文明元年的八月，高宗皇帝方才葬于乾陵。
　　
　　停灵近八个月时间。
　　
　　在《礼记·王制》中就有明确规定，称“天子七日而殡，七月而葬”。
　　
　　李瑄希望七个月内，可以将泰陵修建完成，对李隆基进行安葬。
　　
　　在此之前，先在跃龙殿中停柩。
　　
　　“臣等谨遵至尊旨意。”
　　
　　文武百官齐声说道。
　　
　　“先帝文治武功，功勋卓著，中兴开元，四方仰德。今逝去后，庙号、谥号当早做决定，诸位大臣可有建议吗？”
　　
　　李瑄向文武百官询问李隆基的庙号和谥号。
　　
　　皇帝阐述李隆基的功绩，没有说李隆基的过错。
　　
　　很明显，李瑄不想给李隆基恶谥。
　　
　　他是李隆基的继承者，和历史上相比，李隆基后世的评价不会太低。
　　
　　因为李瑄收拾了李隆基的烂摊子，安禄山造成的损失只是局部。
　　
　　就正常而言，李瑄也不能把李隆基的功绩否定。
　　
　　开创基业为祖，守住基业为宗。
　　
　　李隆基也算为李瑄守住基业，只能是宗。
　　
　　如果没有大臣为李隆基立“玄”，李瑄就要为他的庙号立为“玄宗”。
　　
　　这在谥法上没有先例，但也不是恶谥、下谥。
　　
　　也算适合李隆基。
　　
　　就看世人如何去理解了！
　　
　　说美谥也好，说平谥也罢，曲解为恶谥也行。
　　
　　纵观李隆基的一生，非常复杂。
　　
　　他对天下的影响太大，开元与天宝的判若两人。
　　
　　不论怎么讲，他开创煌煌文治，赫赫武功。
　　
　　最终被内部反噬。
　　
　　“启奏陛下，开元盛世，只比我乾元逊色。诗歌、经典、印刷、造纸等皆有大为，又大办书院，万邦学生来长安学习，一时无两。臣请先帝庙号为文宗……”
　　
　　裴遵庆向李瑄请奏道。
　　
　　在谥号中，“文”的含金量是很高的，谥法中对“文”的解释是：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文……
　　
　　最少有二三十种夸赞。
　　
　　李世民的谥号为“文”。
　　
　　但不妨碍李隆基庙号为“文”。
　　
　　裴遵庆实事求是，如果不考虑其他，李隆基的所作所为，当得上文宗。
　　
　　“臣认为不妥，文是太宗皇帝的谥号，当今不该选文，即便庙号也不可。辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓。臣认为先帝的功绩，庙号当为桓宗。”
　　
　　礼部尚书路嗣恭进言道。
　　
　　关于李隆基的谥号与庙号，二品以上的文武大臣，昨夜都有过苦思冥想。
　　
　　因为他们知道今日至尊必然会询问李隆基的庙号和谥号。
　　
　　官制改革以后，二品以上官吏，才属于“大臣”行列。
　　
　　如这种决议的大事，一般都是大臣才能插上话。
　　
　　和经历过完整开元盛世的裴遵庆不同。路嗣恭认为，即便是美谥，也要敢于面对李隆基的错误。
　　
　　桓是美谥不假，但是汉代有个汉桓帝，极为拉胯。
　　
　　以至于后世加美谥会忽略桓。
　　
　　若以李隆基武功，完全可以称桓。
　　
　　但叫桓宗，明显不符合李瑄的意思。
　　
　　随后，又有几个大臣上奏以和、顺、英、景、烈为庙号。
　　
　　都被李瑄暂时搁置。
　　
　　“启奏至尊，开元之年，文化鼎盛，国家富庶，百姓衣食无忧，历代宰相，皆勤恳任劳。照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；保民耆艾曰明；任贤致远曰明。臣认为先帝的庙号应该为明。”
　　
　　颜真卿向李瑄奏道。
　　
　　至尊让搁置，说明对其他大臣所言的庙号不满意。
　　
　　他也试着说了一个。
　　
　　明，是为美谥。很符合李隆基登基的前二十载。
　　
　　“明，可贯穿先帝的一生。但朕认为明不适合为庙号，当为谥号。先帝谥号为明皇帝，诸卿以为如何？”
　　
　　李瑄认同颜真卿给出的“明”。但转为谥号。
　　
　　李瑄不喜欢皇帝的谥号，越搞越离谱，最后一连串。
　　
　　他给李承乾、李象追谥都是单谥。
　　
　　和李世民一样。
　　
　　如李治的谥号为“天皇大帝”，在天宝年间又增谥为天皇大圣皇帝。
　　
　　李旦的谥号为玄真大圣大兴孝皇帝。
　　
　　李瑄这一脉，是李承乾的后代。都是单谥。
　　
　　所以，他也为李隆基加单谥。
　　
　　“陛下英明，明皇之称，可谓一生。”
　　
　　大臣们怎么会有反对的意见。
　　
　　以李隆基为明皇帝，合情合理。
　　
　　“先帝生前，仰慕道教，有高居无为的经历。朕认为先帝该有一个独特的庙号，诸卿认为玄宗，如何？”
　　
　　李瑄没再让文武百官说庙号。他没有去多解释玄的寓意，全凭天下人的感觉。
　　
　　玄？
　　
　　如此微妙，深奥。
　　
　　让一些官吏百思不得其解。
　　
　　也让一些官吏深以为然。
　　
　　玄”字本身就有天之意，可以寓意着李隆基如同天神一般，具有无上的威严和神圣的地位。其次，李隆基的庙号“玄”还表达了对他的高度赞誉，歌颂其在位期间的丰功伟绩和对国家的贡献。
　　
　　但也可以认为李隆基“靡不有初，鲜克有终”、“逆水行舟，不进则退”的含义。
　　
　　更有对李隆基天宝年间骄奢淫逸、沉迷自我的讽刺。
　　
　　此号一出，独一无二。
　　
　　
　　
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