一零七 若使众生见我为佛 (第1/2页)
　　
　　那尸林怙主被许甲死籍勾消所惊，竟没注意到自己守护的舍利子被收走。
　　
　　此舍利子是二百多年前，从“九华山”上请下来的，据说是地藏王菩萨“报身舍利子”。
　　
　　佛门三身，是有法身，报身，应身三种相。
　　
　　法身，即佛陀菩萨本来之身。
　　
　　报身即修行境界之身。
　　
　　应身则是化身，佛陀为开悟众生，是以有种种不同身份，用以方便传法传教。
　　
　　这枚舍利子，便传闻就是地藏王菩萨应身投胎九华山脚下，后一步一步在九华山上，建立起地藏庙的初代地藏和尚。
　　
　　如今地藏王菩萨穿着袈裟，戴着毗卢帽，拿着锡杖，坐着一头谛听的形象，据说就是那位投身中土的应身形象。
　　
　　尸林怙主当初还是鬼王的时候，便为此舍利子所安抚，后亦以此舍利子成就佛门尸林怙主之道。
　　
　　直到地藏庵为邪教所控制，他重享尸林怨香，便有重返鬼王迹象，而且比当年更为邪戾。
　　
　　许甲掏出了这枚舍利子，便是掏出了他的根基。
　　
　　尸林怙主动怒，白骨生肉，和许甲的血肉粘合在一起。骨骨相连，意识影响意识。
　　
　　许甲身上的百纳衣被骨刺所破，露出里面的护身符箓。许甲运出心将，借来法力，喝道：“汝安能夺我心智！”
　　
　　当即拔骨作剑，大喝：“天蓬天蓬，九煞童元，威剑神王，斩邪灭踪！”
　　
　　当即便斩断血肉，将舍利龛带走。
　　
　　那尸林怙主的肋骨在许甲手中生出骨刺，许甲以念侵染之，将尸林怙主的肋骨恢复了正常。
　　
　　许甲离去，尸林怙主要追，那些被许甲安抚的女尸纷纷睁开眼睛，重新布成林，将尸林怙主困住。
　　
　　不知道是不是许甲抱了她们一下，还是慈悲心积累来的福报如此。
　　
　　尸林怙主愤怒十分：“贱婢！贱婢！你们要造反不成！你们都是本座的奴婢，竟敢向着外人！”
　　
　　一股怨气冲击着，尸林怙主双身骷髅开始形变，自地宫下汲取尸骸，化作一棵双生骨树，迅速膨胀起来，这些女尸都拦不住它，反而被吊起来，像是一个个“果实”。
　　
　　尸林隆起之时，许甲已经脱离了地宫。
　　
　　瞎老汉依旧在拉弦唱曲，他的牙齿又掉了两颗，原本四颗牙，现在双枯双荣。
　　
　　傻活佛坐着他旁边，自己的女儿小勤像是做了噩梦一样，迦陵频伽已经夺走了她的“阴身”，大欢喜的采补，使得她面色枯萎，毫无血色。
　　
　　她眼角留下眼泪来，想着一切都可以忍受，只要忍常人之不能忍，就能忍成佛了。
　　
　　哪怕她多想睁开眼看看自己的老父母，哪怕她多想张口诉说自己的想念，可念起住持说的，将来到了极乐世界，父母一并可以跟着享福，她就将这些痛苦埋藏，遮盖。
　　
　　一千根针扎在她心口，一万种苦涩流进她的嘴里。
　　
　　许甲出来了，不仅仅是自己出来了，顺便还把癞头老尼姑带出来了。
　　
　　癞头尼老尼姑失了魂，已经痴痴呆呆了。
　　
　　尸林怙主的鬼域开始降临，但好在这时候城隍的兵马也到了。
　　
　　两千兵马在烈焰之中冲入了进来，为首的正是夜游神，他大声道：“许公子！我们没来迟吧！”
　　
　　许甲呵呵一声：“马上就可以洗地了！”
　　
　　迦陵频伽见到许多城隍兵马，拨动琵琶，要将兵马击退。
　　
　　许甲冲到兔唇尼姑身边，给了她两个巴掌：“踏马的！这个时候了，你还在这里装睡！”
　　
　　迦陵频伽见自己的“妃子”被侮辱，顿时大怒，轮起琵琶就要砸许甲。
　　
　　瞎老汉听闻许甲说女儿是装睡，突然放弃弹琴，随即折断琴弓。
　　
　　一個装睡的人，是唤醒不了的。
　　
　　一个不愿意认父母的人，再如何苦苦哀求，亦是不能令其回头的。
　　
　　
　　
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